Babett Guthmann

Die Glaskunstfenster im Chorraum der Evangelischen Stadtkirche St. Marien entfalten im heutigen Kirchenraum eine erstaunliche Wirkung, doch die drei zentralen Fenster werden teilweise vom Hochaltar verdeckt. In Gänze betrachtet werden kann hingegen das Missionsfenster, das an Wilhelm Löhes Entsendung von mehr als 100 Menschen in die Mission erinnert, die damals in der Stadtkirche den Segen für ihre große Aufgabe erhielten.((ContentAd))Wie kam es zum Einbau der von Hans Gottfried von Stockhausen in den Jahren 1989 bis 1998 geschaffenen Fenster? Und warum kommt bis heute ihre Licht- und Raumwirkung nur in beschränktem Maße zur Geltung? Anlässlich der Kirchweih hier einige Antworten.Der Name Wilhelm Bogner ist in den 1970er- und 1980er-Jahren eng mit der Baugeschichte der Evangelischen Stadtkirche verbunden. Bogner kam 1977 nach Gunzenhausen, und damals war die Außensanierung von St. Mariae Virginis gerade in Gang gekommen. Es ging um Fassadenarbeiten und Sandstein-Sanierung sowie um unerlässliche statische Sicherungen an Kirchturm und Dachbauten. Dekan Wilhelm Bogner musste da, ob gewollt oder nicht, in die Rolle des „Baudekans“ schlüpfen, denn bis 1988 dauerten die Sanierungsarbeiten.<h3>Wie die neuen Fenster für den Chorraum in Gunzenhausen angestoßen wurden</h3>1985 stellte der Münchner Architekt Prof. Dr. Georg Küttinger fest, dass die in der Nachkriegszeit eingebauten einfachen Glasfenster im Chorraum der Stadtkirche St. Marien beschädigt waren und im Zuge der Außensanierung hier neue Fenster eingesetzt werden sollten. Am besten wieder bunte Glasfenster, so sein Vorschlag.Der Münchner Architekt machte Dekan Wilhelm Bogner mit dem Glaskünstler Hans Gottfried von Stockhausen bekannt. Der war zu dieser Zeit ein sehr bekannter und umtriebiger Künstler von hohem Renommee. Lange Jahre wirkte er als Professor für Glaskunst und Mosaik an der Akademie der Bildenden Künste in Stuttgart. Ein Hauptfeld seines Schaffens widmet sich der Gestaltung von Kirchenfenstern. Zum Ende seiner langjährigen Professur in Stuttgart im Jahr 1985 war von Stockhausen sehr beschäftigt: Er schuf für das Ulmer Münster das Israel-Fenster als Hoffnungs- und Mahnmal zugleich.((Platzhalter))Von Stockhausen erklärte sich 1986 bereit, Vorentwürfe für zwei Kirchenfenster für die Kirche St. Wolfgang in Oberasbach (das „Fenster des Glaubens“ und das „Fenster der Liebe“) und für die fünf Chorraum-Fenster in Gunzenhausen zu machen. Dekan Bogner war begeistert. Von dieser Begeisterung angesteckt, entschloss sich der damalige Gunzenhäuser Kirchenvorstand, zunächst zwei Glaskunstfenster in Auftrag zu geben. Das linke Chorfenster, das „Fenster der Versuchung“, und das rechte Chorfenster, das „Fenster des Leidens“, wurden 1889 eingebaut und übergeben.((ContentAd))Schon bei diesen ersten beiden Fenstern (Kostenpunkt: 273.000 D-Mark, rund 136.000 Euro) hat Dekan Bogner allerhand Gelder aufgetan. Stadtarchivarin Maria Dechant hat dazu Unterlagen herausgesucht, laut denen die Stadt einen denkmalpflegerischen Zuschuss von 10.000 D-Mark beigesteuert hat. Erwähnt wird in den Unterlagen auch eine Spende der Vereinigten Sparkassen Gunzenhausen in Höhe von 5000 D-Mark. Der Bezirk Mittelfranken hat sich mit 22.000 D-Mark beteiligt, dies war der Betrag, der für eine einfache Verglasung im Zuge der Sanierung ohnehin fällig gewesen wäre. Für die Landeskirche, die Kirchengemeinde und für die Spender blieb der Rest zu finanzieren.((Platzhalter))Ein regelrechtes „Spendenwunder“ setzte ein, und mit vielen, vielen großen und kleinen Gaben wurden nicht nur die ersten, sondern im Laufe der Jahre alle fünf Chorfenster in künstlerischer Ausgestaltung finanziert. Im August 1990 erfolgte der Einbau des „Christusfensters“. 1995 kam das „Gleichnisfenster“ hinzu und als Abschluss im Jahr 1998 das „Missionsfenster“.Die Namen der 100 Christen, denen der Neuendettelsauer Theologe Wilhelm Löhe ab 1848 am Kreuzaltar der Stadtkirche den Segen für ihre missionarische Aufgabe in Papua-Neuguinea, Australien und Nordamerika erteilte, finden sich im „Missionsfenster“ wieder. Im unteren Teil der illustrativen Scheiben sieht man die Hebamme Rosette Keppler, die einer Schwangeren beisteht. Der Dienst an den Menschen, der Taufsegen, der göttliche Auftrag und die große Missionsreise des Paulus sind weitere Bildthemen.<h3>Hochaltar versus Kunstglasfenster</h3>Im Landeskirchlichen Archiv der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern mit Sitz in Nürnberg sind neben vielen Planungsunterlagen zu den Glaskunst-Fenstern auch Briefe von Hans Gottfried von Stockhausen an Dekan Wilhelm Bogner hinterlegt. Aus diesen wird deutlich, wie groß das Einverständnis der beiden Männer in Bezug auf die Gunzenhäuser Fenster war.Zwischen den Briefzeilen geht auch hervor, wie sehr sich von Stockhausen wünschte, alle Fenster könnten ihre volle Wirkung entfalten, und da war und ist nun mal der Aufbau des Hochaltars im Wege. So freut sich der Künstler in einem Brief darüber, dass „das vierte Fenster, „herausgerückt aus der Chormitte ungehindert vom Altar“ zu sehen ist. Sein Credo für Gunzenhausens Stadtkirche: „Der Raum muss in einem hohen Maße einladend sein und in einer nicht zu beschreibenden Weise einstimmend wirken.“((Platzhalter))Der Aufbau des Hochaltars kollidiert mit der vom Künstler gewünschten Raumwirkung. Für von Stockhausen ein Wermutstropfen, für die Gunzenhäuser Gemeindeglieder damals eine Gegebenheit. Doch in einem engagierten Zeitungsartikel für das Evangelische Kirchenblatt plädierte Werner Spörl anlässlich der Kirchweih im Jahr 1993 dafür, den neugotischen Altaraufbau aus dem Jahr 1850 abzubauen und das bereits 1705 entstandene Altarbild des Ansbacher Hofmalers Johann David Fillisch, das die Verklärung Jesu zeigt, an die Chorwand zu hängen. Spörl ging damals sehr weit mit seiner Forderung nach Umgestaltung: Den Kreuzaltar hätte er lieber nach hinten in den Chor versetzt.((Platzhalter))Offenbar kam dieser Vorschlag vor 33 Jahren nicht in Frage. Trotzdem: Ein Umhängen und eine neue Rahmung des Fillisch-Bildes wäre keine Bilderstürmerei und würde den Weg für die Lichtwirkung der Fenster freimachen. Es wäre im Übrigen nicht das erste Mal, dass am Hochaltar etwas verändert wurde. 1705 hatte im Zuge der Barockisierung der Stadtkirche das Bild einen passenden barocken Rahmen bekommen. Dieser war aber irgendwann zusammengebrochen, und das Bild wurde erst mal mitsamt den Bruchstücken eingelagert.<h3>Im Kirchenführer wird Kritik an der Neugotisierung formuliert</h3>1850 gab es dann eine Neugotisierung der Stadtkirche, die in einem Beitrag zur 1100-Jahrfeier der Stadt im Jahr 1924 vom Dekan Wilhelm Sperl als „eine unglückliche“ bezeichnet wurde. In einem Kirchenführer aus den 1970er-Jahren beschreibt Wilhelm Lux die Neugotisierung, zu der auch ausdrücklich der Altaraufbau gehört: „Man beseitigte mit Ausnahme der Kanzel alles, was nicht „gotisch“ war und ersetzte es durch Gegenstände, die in erstarrter Schematik und geistlosem Formalismus den Anspruch auf „Gotik“ erhoben.“((Platzhalter))Der mit der Pfarramtsführung beauftragte Pfarrer Benedikt Wolff hat sich mit der Thematik Hochaltar versus Kunstglasfenster – so wird in einem Gespräch deutlich – bislang wenig befasst. Ihn treiben verständlicherweise eher seelsorgerische Themen und auch die Kirchenaustritte um, von denen auch die Kirchengemeinde in Gunzenhausen nicht verschont blieb. Und daraus folgend die knappen Kassen. So die Tatsachen. Wenn eine behutsame Umgestaltung des Chorraumes also einmal kommen sollte, dann bräuchte es dazu schon ein zweites „Spendenwunder“.

Diese Zomm-Fotografie von der Orgel-Empore aus erm

Kirchweih in Gunzenhausen

Der obere Teil des Missionsfensters: Symbole für d

Detail aus dem unteren Teil des vierten Chorfenste

MissionDetail

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https://www.nn.de/region/gunzenhausen/stadtkirche-gunzenhausen-warum-der-altar-den-blick-auf-die-chorfenster-verstellt-1.15282322

Gunzenhausen - In der Gunzenhäuser Stadtkirche St. Marien, deren Weihe in diesen Tagen zum 625. Mal gefeiert wird, sind drei wunderschöne, künstlerisch wertvolle Fenster zu sehen. Beziehungsweise nicht zu sehen. Denn der Hochaltar versperrt die Sicht.

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