Thomas Heinold

Nürnberg als Titel eines Hollywoodwerks, das hat man nicht alle Tage. Im Falle des jüngsten, am 7. Mai in die Kinos kommenden Spielfilms ist nicht die Stadt selbst das Thema, sondern der weltberühmte Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher der Nazi-Diktatur, der vom 20. November 1945 bis 1. Oktober 1946 vor dem Internationalen Militärgerichtshof stattfand.((ContentAd))Die historische Bedeutung dieses und der bis 1949 sich anschließenden weiteren Verfahren, bekannt unter der Kurzform „Nürnberger Prozesse“, kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Sie markierten den Übergang zu einem rechtsstaatlich fundierten, internationalen Völkerstrafrecht. Darüber hinaus wurden die Gräueltaten der Nazis erstmals und in historisch einmaliger Weise zumindest ansatzweise aufgearbeitet – und in zahlreichen Gerichtsdokumenten festgehalten.<h3>Die letzten Zeitzeugen der Nürnberger Prozesse verschwinden, was kann der Film „Nürnberg“ für die Nachgeborenen leisten?</h3>Diese sind zwar zugänglich. Aber in unserer Gegenwart, in der die letzten Zeitzeugen dieser Epoche verschwinden, stellt sich die Frage, auf welchen Wegen sonst man die Erinnerung an die Nürnberger Prozesse an die nachgeborenen Generationen vermitteln kann. Kann der Film „Nürnberg“ dazu einen Beitrag leisten?Dem Kino stellt sich seit jeher die Frage, wie sich die historische Überwältigungserfahrung der Nazi-Verbrechen erzählen lässt, ohne sie zu trivialisieren oder moralisch zu verkürzen. James Vanderbilt beantwortet diese Frage mit einem Zugriff, der die Täter psychologisch lesbar machen will. Leitlinie ist dabei eine These aus dem Buch „22 Cells“ von Militärpsychiater Douglas Kelley, einer der beiden, vor Rami Malek gespielten Hauptfiguren von „Nürnberg“. Die These lautet, dass die in Nürnberg angeklagten Männer sich in ihrer psychischen Disposition nicht grundsätzlich von „gewöhnlichen“ Menschen unterscheiden.((Platzhalter))Der Film folgt dieser Annahme konsequent: Hermann Göring und seine Mitangeklagten erscheinen nicht als fremde Wesen, sondern als Männer mit Routinen, Eitelkeiten, Ängsten und Bindungen. Dass diese Täter normale Menschen sind, wird nicht behauptet, sondern szenisch umgesetzt.Am deutlichsten wird dies an Russell Crowes Darstellung von Hermann Göring. Dieser sorgt sich um seine Frau, erinnert sich an private Momente, sucht Halt im Persönlichen – genau wie andere Männer des Films, seien es Richter, Anwälte oder Psychiater. Dass Göring unmittelbar vor seinem Suizid noch einmal die Fotografie seiner Frau betrachtet, schließt diesen Kreis der Humanisierung.((ContentAd))Vanderbilt gerät dabei gefährlich nahe an eine charismatische Überhöhung. Crowes Göring ist witzig, dominant, geistreich; seine Dialoge mit Douglas Kelley sind als glänzende Wortduelle inszeniert, mit klassischer Schuss-und-Gegenschuss-Dramaturgie. Diese Form ist dem Publikum vertraut - und deshalb hier zu bequem. Gerade die Inszenierungs-Routine verleiht einer Figur wie Göring eine Suggestivkraft, die der historischen Schuld zuwiderläuft. Dass der Film diese Wirkung immer wieder zu brechen versucht, ändert nichts an einem Grundproblem: Die Kamera liebt ihren Antagonisten sehr.((Platzhalter))Zentral richtet Vanderbilt den Schwurgerichtssaal 600 als Kinoraum ein: Scheinwerfer flammen auf, Kameras werden justiert, Aufmerksamkeit bündelt sich wie vor einer Premiere. „Jetzt gibt es Cinema!“, rufen die Angeklagten, bevor der historisch verbürgte Dokumentarfilm „Nazi Concentration Camps“ gezeigt wird. Der Satz wirkt zynisch – und ist doch programmatisch. Der Gerichtssaal wird zur Projektionsfläche, das Recht zum spannungsvoll inszenierten Spektakel.((Platzhalter))Schlimmer: Wenn später die Leichen der Hingerichteten mit halboffener Kleidung auf der Ladefläche eines Lastwagens davongefahren werden, entsteht eine verstörende bildästhetische Gleichsetzung mit den zuvor gezeigten Opfern aus den Konzentrationslagern. Der Film meint dies vermutlich als Warnung vor Entmenschlichung, riskiert aber eine problematische Nivellierung.<h3>Julius Streicher dient in „Nürnberg“ als obsessive Figur, neben der die anderen Kriegsverbrecher umso normaler wirken</h3>Auch die Zeichnung Julius Streichers, gespielt von Dieter Riesle, fügt sich in dieses Muster. Er erscheint als extrem zugespitzte, fast groteske Figur: obsessiv, entgrenzt, schließlich als vor der Hinrichtung jammerndes Wrack. Diese klischeehafte Dämonisierung dient der Abgrenzung, erlaubt aber zugleich, die anderen Kriegsverbrecher umso „normaler“ erscheinen zu lassen.((Platzhalter))So folgt „Nürnberg“ konsequent der Kelley‘schen These von der Gleichförmigkeit menschlicher Dispositionen – und stößt dabei an ethische Grenzen. Der Film will erklären, verständlich machen, entzaubern. Doch indem er auf Nähe, Kinoeffekte und vertraute Dramaturgie setzt, bietet er oft verführerische Unterhaltung statt Distanz. Distanz, die nötig wäre, um die verstörende Dimension der bei den Nürnberger Prozessen verhandelten Menschheitsverbrechen erahnen zu lassen - gerade bei den Nachgeborenen.((Platzhalter))

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Kultur-Nachrichten

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Foto: Scott Garfield/Courtesy of Sony Pictures Cla

Ein Film namens „Nürnberg“, der aber keine Sekunde wirklich in Nürnberg gedreht wurde

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Russell Crowe als Nazi Hermann Göring in einer Sze

Kinostart für „Nürnberg“ mit Russell Crowe: Was Geschichtsexperten zu dem Spielfilm sagen

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Wie Geschichtsexperten vor Ort den Film „Nürnberg“ über die Nürnberger Prozesse begleiten

Als Sonderveranstaltung gibt es am Freitag, 8. Mai, 19.30 Uhr, im Kino Casablanca, Brosamerstraße 12, Nürnberg, eine Vorführung des Films „Nürnberg“ mit einem anschließenden Filmgespräch. Prof. Dr. Christoph Safferling, Direktor der Internationalen Akademie Nürnberger Prinzipien, und Nina Lutz, Leiterin des Memoriums Nürnberger Prozesse, diskutieren über den Film.

Filmvorführung mit Diskussion

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Nürnberg - „Nürnberg“ ist ein Spielfilm über die historischen Kriegsverbrecherprozesse in dieser Stadt. Prominent besetzt, wendet er sich ans große Publikum. Doch kann der Film mehr bieten als gelungene Unterhaltung vor dem Hintergrund der Nazi-Verbrechen?

„Nürnberg“: Ist Star-Kino geeignet als Erinnerungskultur der Kriegsverbrecherprozesse?